Вера

Дата: 04-09-2012 11:52  
ВЕРА

I. ЧЕТЫРЕ ФАКТА О ВЕРЕ

II. ВОЗРАСТАНИЕ В ВЕРЕ

III. ЖИВЫЕ ПРИМЕРЫ ВЕРЫ

IV. СТЕПЕНИ ВЕРЫ
ВЕРА

Элберт Хаббард, автор известного эссе «Послание Гарсии», однажды определил веру как «усилие, чтобы поверить в то, о чем твой здравый смысл говорит, что это неправда». Безусловно, он не прав, но это могло бы быть хорошим определением суеверия.
Люди, которые шутят над верой, не понимают, какую большую роль она играет в повседневных делах.
Вера нужна для того, чтобы вступить в брак, потому что супружеские клятвы в своей основе – это обещания. Вера нужна для того, чтобы отправить детей в школу. Вера нужна для того, чтобы по рецепту получить лекарство (аптекари делают ошибки), и принимать лекарство, когда мы получим его (врачи тоже могут допускать ошибки). Вера нужна для того, чтобы поесть в ресторане, положить деньги в банк, подписать контракт, ехать по автостраде, сесть на самолет или в лифт.
Вера – это не есть некий религиозный опыт для элиты; это клей, который помогает соединять воедино жизнь человека, от младенца, кормящегося у материнской груди, до почтенного старика, ожидающего своего пенсионного чека.
Но помните: вера настолько же хороша, насколько хорош ее предмет. Если мы верим людям, то мы получаем то, что могут сделать люди; если мы верим деньгам, то мы получаем то, что могут дать нам деньги; если мы верим в самих себя, то мы получаем только то, что мы можем сделать сами; если мы верим Богу, мы получаем то, что может сделать Бог.
Но что это значит “доверять Богу”?

I. ЧЕТЫРЕ ФАКТА О ВЕРЕ
Если вы прочитаете Евреям 11, величайшую главу Библии о вере, вы обнаружите четыре основных факта относительно веры.
1. Вера начинается с откровения от Бога.
То, что сделали эти герои веры, было их откликом на то, что Бог сказал им, потому что
(Рим 10:17):
17* Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
Вера – это не психологическая «накачка» самих себя до тех пор, пока мы не будем уверены, что Бог – на нашей стороне. Вера – это слушание того, что Бог говорит в Своем Слове, и действие согласно этому.
2. Вера вырастает из взаимоотношений с Богом.
Давайте предположим, что вы делаете покупки в универмаге, и к вам подходит совершенно незнакомый человек и говорит: «Я думаю, вам следует одолжить мне 500 долларов, чтобы я купил себе новую стиральную машину». Я подозреваю, что вы либо проигнорируете его, либо скажете: «Извините, но так дело не пойдет». Явно оскорбленный, он, наверное, ответит: «В чем дело? Вы мне не доверяете?»
Я могу представить ваш ответ: «Не доверяю?! Да я даже не знаю вас!»
Вера – это взаимоотношения, которые можно построить только за определенный период времени.
Отдать 500 долларов совершенно незнакомому человеку и надеяться получить их обратно – это не вера; это предположение.
Люди, вера которых описана в Евреям 11, были теми, которые ходили перед Богом и имели возрастающие взаимоотношения с Ним. Они знали, что Его характер таков, что Его слову можно доверять.
3. Вера побуждает нас исполнять волю Божью.
Обратите внимание на глаголы в Евр 11:
Авель принес приятную жертву;
Ной приготовил ковчег;
Авраам пошел; Авраам принес в жертву своего сына;
Моисей предпочел Израиль Египту; и так далее.
Истинная вера не думает хорошо о том, что Бог говорит, – она исполняет то, что Бог говорит.
Вера не обсуждает Божью волю – она повинуется Божьей воле.
Иаков сказал
(Иак 2:20):
20* Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
4. Вера, когда по ней поступают, дает нам свидетельство от Бога
(Евр 11:2):
2* В ней свидетельствованы древние.
Это значит, что они получили Божье одобрение за то, что они делали.
Бог свидетельствовал Авелю, что его жертва была принята
(Евр 11:4),
4* ¶ Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
и мученикам, что их вера была принята и вознаграждена
(Евр 11:39):
39* И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
Истинная вера покоится на объективном Слове Божьем, но она удостоверяется субъективно Духом Божьим.
Вера - это “уверенность в невидимом”
(Евр 11:1),
1* ¶ Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
и слово, переведенное как «уверенность», означает «убежденность».
Когда мы имеем истинную библейскую веру, она производит внутреннее убеждение в том, что Бог исполнит то, что Он говорит.
В самом деле, само присутствие этой веры в наших сердцах – это доказательство того, что Бог хочет, чтобы мы доверяли Ему в совершении чуда.
Если вы соедините все это вместе, вы откроете, что значит доверять Богу. Доверять Богу – значит думать и поступать согласно Слову Божьему, независимо от обстоятельств, чувств или последствий.
Объектом нашей веры является Бог – не наши чувства, не сама вера, но всемогущий Бог.
Помните: вера хороша лишь настолько, насколько хорош ее объект.
Я боюсь, что современное общество не знает ничего об истинной вере.
Люди поют о вере и говорят о вере (“Тебе просто нужно верить, и все!”), но они не знают лично верного Бога и «слово веры», которое Он дал нам
(Рим 10:8):
8* Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
Для того чтобы поддержать свое настроение и ободрить друг друга, люди устраивают целый маскарад. Как странно то, что они могут верить в веру, верить в чувства, но не могут верить в Слово живого Бога!

II. ВОЗРАСТАНИЕ В ВЕРЕ
Созревание в христианской жизни зависит от нашего роста в вере.
Христианская жизнь начинается с веры
(Еф 2:8),
8* Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
и она может развиваться только посредством веры.
Мы ходим верой
(2 Кор 5:7),
7* ибо мы ходим верою, а не видением,
и мы тверды верой
(2 Кор 1:24):
24* не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
Вопрос веры в Бога настолько серьезен, что Павел предупреждает нас
(Рим 14:23):
23* А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а всё, что не по вере, грех.
Автор Послания к Евреям заметил
(Евр 11:6):
6* А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
Один из ключевых стихов писания - Авв 2:4:
4* Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет.
Этот стих настолько важен, что Святой Дух написал три новозаветных книги, чтобы объяснить его: Римлянам, Галатам и Евреям.
Авв 2:4 цитируется в начале Послания к Римлянам (1:17),
17* В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.
в середине Послания к Галатам (3:11),
11* А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.
а также ближе к концу Послания к Евреям (10:38),
38* Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
и каждая из этих книг связана, главным образом, с одной фразой из Авв 2:4.
Послание к Римланам говорит нам о том, кто такие «праведные»; Послание к Галатам описывает, как праведные «живут»; а Послание к Евреям подчеркивает, что они живут «верой».
(Слово “верой” встречается в Послании к Евреям 19 раз.)
Итак, мы не просто спасены верой, но мы также живем верой.
Павел понимал эту истину
(Гал 2:20):
20* и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Но как мы можем сказать, что мы действительно живем верой и поступаем по вере?
Мы сможем сделать это, задав себе четыре вопроса, основанных на четырех текстах из Послания к Римлянам, и честно ответив на них.
1. Имеет ли то, что я делаю, твердое основание в Слове Божьем?
Павел резюмирует это так
(Рим 10:17):
17* Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
Вера – это наш послушный отклик на Божье откровение нам.
Не имеет значения, как мы себя чувствуем, в каких обстоятельствах мы находимся, или какими могут быть последствия. Мы повинуемся Богу, потому что мы имеем доверие к Его Слову.
Будь то Ной, строящий ковчег, Авраам, приносящий в жертву своего сына, Моисей и Израиль, переходящие Чермное море, или Иисус Навин, захватывающий город, - последовательность веры всегда одинакова: взаимоотношения с Богом, откровение от Бога, отклик послушания и награда от Бога.
Сегодня Бог не говорит с нами таким же способом, как Он говорил с патриархами и пророками. Мы имеем Его неизменное Слово, чтобы читать, исследовать и размышлять над ним; и Петр говорит нам, что Слово написанное – лучше чудесных переживаний с Господом
(2 Пет 1:16—21):
16* ¶ Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.
17* Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
18* И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.
19* ¶ И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,
20* зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
21* Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
На горе Преображения Петр, Иаков и Иоанн созерцали славу Христа, видели Моисея и Илию во славе и слышали голос Отца из славного облака, но Петр утверждает, что Слово Божье выше этого славного переживания.
Во-первых, волнующие переживания контакта с Богом происходят только с немногими избранными, и воспоминания об этих переживаниях поблекнут, но Слово Божье может прийти к каждому, кто примет его, и Слово Божье будет пребывать вечно. Люди умирают, и их пережитое умирает вместе с ними, но Слово Божье живо и пребывает вовек
(1 Пет 1:23—25):
23* как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.
24* ¶ Ибо всякая плоть--как трава, и всякая слава человеческая--как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал;
25* но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.
Вы не можете передать духовный опыт, но вы можете дать людям Библию и доверить Святому Духу научить их.
Слово Божье, и только Слово Божье является основанием для нашей веры. Оно открывает характер Бога и содержит описание Его великих дел. И то, и другое побуждает нас верить и повиноваться.
Заповеди Божьи открывают Его волю; и мы можем повиноваться им верой, потому что Божьи повеления – это, кроме того, еще и помощь Бога в их исполнении.
Обещания Божьи заслуживают доверия
(Нав 21:45):
45* Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось.
(2 Цар 7:28):
28* Итак, Господи мой, Господи! Ты Бог, и слова Твои непреложны, и Ты возвестил рабу Твоему такое благо!
Все, что мы делаем против Писания, - это грех, потому что мы не можем повиноваться Слову Божьему верой.
2. Готов ли я ожидать?
(Рим 10:11):
11* Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
— эта цитата взята из Ис 28:16, где говорится: {верующий в него не постыдится.}
Так как Дух Святой является автором обоих стихов, Он имеет право изменять их и расширять их значение, и для того, чтобы обнаружить связь между ними, не нужна большая проницательность: тот, кто будет действовать поспешно, в конце концов, будет постыжен. Когда Бог ведет вас к чему-либо верой, Он даст вам терпение ожидать Его времени. Вы будете среди тех, которые «верою и долготерпением наследуют обетования»
(Евр 6:12):
12* дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
Бог терпения дает нам терпение и ободрение через Писание
(Рим 15:4—5):
4* А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
5* ¶ Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
Дети обычно отличаются нетерпением, а терпение – это признак возрастающего человека.
Иаков комментирует
(Иак 1:4):
4* терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
Отправьтесь в отпуск со своими детьми – и когда вы остановитесь на первом красном сигнале светофора, один из них непременно спросит: «Что, мы уже приехали?» Вера не только исполняет волю Божью, но она исполняет ее в Богом назначенное время.
Если я окажусь нетерпеливым и сильно стремящимся вперед, я могу быть уверен, что то, что я делаю, - это не воля Божья. Когда Иисус получил срочное сообщение о том, что Его друг Лазарь болен, Он оставался на Своем месте еще два дня (Ин 11:6), потому что Он жил по божественному расписанию Отца. «Не двенадцать ли часов в дне?» - спрашивал Он Своих обеспокоенных учеников (Ин 11:9).
Несколько лет назад покойный Дж. Освальд Сандерс посетил нас в США, и в ответ на вопрос, который задал один пастор, он рассказал ему, какую активную деятельность он вел как радиоучитель, писатель, издатель журнала, лектор конференций и член нескольких правлений. Он терпеливо выслушал, благосклонно улыбнулся и спокойно сказал: «Брат, всегда есть время для воли Божьей». Это был просто любящий совет, в котором пастор нуждался.
Исполнение Божьей воли требует срочности, так что наше ожидание Его времени никогда не должно превращаться в самоуспокоенность или бездеятельность. Для верующих, которые ходят верой, ожидание – это всегда подготовка к следующему шагу. Это время для того, чтобы бодрствовать и молиться, стараться разгадать, что может делать сатана, подготавливать наши планы и оценивать наши ресурсы.
Четыре месяца прошло между днем, когда Неемия начал молиться за Иерусалим, и днем, когда он действительно обратился к царю за помощью (Неем 1:1; 2:1); но в это время он готовил себя и свои планы к моменту, когда Бог пошлет его в дорогу.
3. Имею ли я радость и мир?
Павел оставляет нам следующее пожелание
(Рим 15:13):
13* ¶ Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.
Хотя вера не зависит от того, как мы себя чувствуем, истинная библейская вера приносит с собой внутренний мир и радость, возвышающиеся над обстоятельствами, в которых мы находимся, или последствиями, с которыми мы можем столкнуться.
В то время, когда у апостолов могло быть настроение хуже некуда, они…
(Деян 5:41):
41* Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие.
Божий Дух дает людям, верующим в Бога, «мир, который превыше всякого ума»
(Флп 4:7),
7* и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
затишье среди бури и внутреннюю уверенность в центре битвы.
Джордж Х. Моррисон определил мир как «обладание необходимыми ресурсами». Этим объясняется мужество и уверенность тех, которые ходят верой. Это не то высокомерие, которое может проистекать из опыта, учености или способностей; это смелость, которая приходит, когда вы знаете, что Бог – на вашей стороне.
Петр и Иоанн обладали ей
(Деян 4:13):
13* Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом;
4. Прославит ли Бога то, что я делаю?
Павел сказал об Аврааме
(Рим 4:20):
20* не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу
Одной причиной, почему Господь ожидал 25 лет, прежде чем Он дал Аврааму и Сарре обетованного сына Исаака, было то, что Он хотел заставить их полностью отказаться от расчета на свои возможности.
Иисус допустил, чтобы Лазарь умер, потому что его воскрешение из мертвых должно было прославить Сына Божьего (Ин 11:4). Мы уже раньше обсуждали эту важную тему, но мы еще должны рассмотреть вопрос, почему вера приносит особую славу Богу.
Когда я был студентом семинарии, я слышал много проповедей в нашей церкви, но большинство из них я забыл. Тем не менее, однажды Ванс Хавнер проповедовал в церкви, и его проповедь я не могу забыть. Он проповедовал на текст Евреям 11:23-29, вера Моисея; и темой его проповеди было следующее: «Верой Моисей выбрал нетленное, видел невидимое и делал невозможное».
Вера берет обыкновенных людей (в том числе таких неудачников, как Моисей) и дает им способность делать невероятное. Вот почему вера прославляет Бога. Выбор, который сделал Моисей, противоречил человеческому здравому смыслу, потому что кто согласится отказаться от легкодоступного почетного поста в Египте ради тяжелой работы по формированию нации из сборища рабов и выведению их в обещанную землю наследия? Кто откажется от наслаждений и сокровищ Египта ради лишений в пустыне? Когда мы выбираем нетленное, потому что мы видим невидимое, тогда мы можем делать невозможное; и тогда Бог получает славу.
“Если вы можете объяснить, что происходит, значит, не Бог это сделал”.

III. ЖИВЫЕ ПРИМЕРЫ ВЕРЫ
Эти четыре теста должны помочь возрастающим христианам различать между верой и предположением; но только для того, чтобы сделать это различие еще более отчетливым, я хочу проиллюстрировать эти тесты на жизни Авраама и Сарры (Быт 16), Давида (2 Цар 7) и Павла (Деян 27).
Когда Аврааму было 75 лет, а его жене было 65 лет, Бог обещал послать им сына (Быт 12:1—3); и позже Он повторил Свое обетование не менее двух раз (Быт 13:14—17; 15:1—21). Они ожидали 10 лет, но сын не рождался. Поэтому Сарра предложила Аврааму жениться на ее служанке Агари и поучить сына от нее. В то время это было абсолютно законной процедурой, но это не соответствовало воле Божьей. Агарь все-таки родила сына Измаила, но то, то она стала матерью, а Сарра оставалась бесплодной, принесло в дом неприятности. Впоследствии Агари и ее сыну пришлось покинуть дом (Быт 21).
Давайте зададим Аврааму наши четыре вопроса теста.
«Была ли женитьба на Агари решением, основанным на Слове Божьем?»
«Нет, я сделал это, чтобы угодить своей жене. Бог никогда не говорил мне жениться на Агари. В других случаях Божье Слово всегда руководило нами, но только не в этот раз».
«Были ли вы готовы ожидать?»
«В этом была вся проблема. Через 10 лет наше терпение закончилось, и мы попытались помочь Богу выполнить Его обещание. Мы поторопились и закончили большим стыдом».
«Принесло ли вам то, что вы сделали, радость и мир?»
«Как раз напротив! В нашем доме были одни неприятности как перед тем, как Исаак родился, так и после того, как он был отнят от груди».
«Принесло ли славу Богу то, что вы сделали?»
«Нет, не принесло. Все люди в нашем стане знали, что я и Агарь все сделали своими силами. В зачатии и рождении Измаила не было ничего сверхъестественного».
Теперь перейдем к царю Давиду
(2 Цар 7).
После того как Давид утвердил свое царство, он взвалил на себя задачу построить храм Божий и перенести ковчег завета из скинии, которую он установил для него. Это было благородное желание, но оно не было в воле Бога. Он сказал своему дворовому священнику Нафану о своем желании, и Нафан посоветовал ему осуществлять свое намерение. Но в ту ночь Бог долго не давал Нафану заснуть и сказал ему, что он допустил ошибку, и что на следующее утро ему необходимо пойти к царю и сказать ему, что храм построит сын Давида Соломон. Для Давида это было плохой новостью: ведь он годами скапливал военные трофеи, чтобы использовать их в строительстве дома Божьего. Поэтому Бог послал Давиду и хорошую новость о том, что Господь создаст «дом» (семью) Давиду и даст ему престол навеки
(2 Цар 7:16).
Это обетование было окончательно исполнено в Иисусе Христе (Лк 1:32, 69; 22:30).
Давайте проведем интервью с Давидом и Нафаном.
«Братья, было ли ваше решение насчет строительства храма основано на Слове Божьем?»
«Боюсь, что нет, - отвечает Давид, - просто в душе у меня возникло чувство, что неплохо бы сделать это. Израиль был в мире, я сам жил в собственном доме, и я чувствовал свою вину за то, что ковчег находился в палатке. Я собрал все богатство от всех битв и хотел посвятить все это Господу».
«Что касается меня, - говорит Нафан, - я подумал, что это неплохая идея, но мне следовало посоветовать царю молиться об этом и ожидать Божьего руководства. Я был не прав в том, что сделал вид, что Бог уже дал Свое одобрение. Бог упрекнул меня, спросив: ‘Когда Я не жил в доме с того времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего дня, но переходил в шатре и в скинии? Где Я ни ходил со всеми сынами Израиля, говорил ли Я хотя слово … "почему не построите Мне кедрового дома"?’ Конечно, Он никогда не говорил этого, и я был не прав в том, что опередил Господа».
«Ваше Величество, были ли вы готовы ожидать?» «Боюсь, что нет. Если бы Бог не вмешался, я начал бы на следующий день».
«Наслаждались ли вы радостью и миром?»
Натан отвечает: «Я был в растерянности. Я, священник царя, дал ему неправильный совет. Это поставило меня в неловкое положение».
«Пока Нафан не сказал мне слово о том, что Бог собирается созидать мой дом, - говорит Давид, - я был в глубоком разочаровании. В конце концов, я рисковал своей жизнью во многих битвах, чтобы приобрести богатство для сокровища Господнего. Но как только я помолился Богу, я почувствовал себя гораздо лучше».
«Принесло ли ваше решение славу Богу?»
«В конце концов, да, но не в самом начале, - говорит Давид, - я должен признаться, что, возможно, мои мотивы были смешанными. Я всегда хотел построить храм Господу, но у Бога были другие, лучшие планы. Когда я сел перед Господом и молился, я понял, что главной целью была Его слава, а не мои желания. Тогда я мог сказать: ‘И да возвеличится имя Твое во веки’ (2 Цар 7:26)».
Наше третье интервью мы возьмем у Павла
(Деян 27).
«Павел, ты был пленником и направлялся в Рим, когда ты оказался в переломной точке твоей веры. Этот корабль покинул порт, потому что Божье слово повелело капитану отплывать?»
«Нет и нет, - говорит Павел, - я и мои друзья просили их не отплывать, но сотник получил квалифицированный совет от капитана и владельца корабля. Для того чтобы убедиться, он провел голосование, и большинство людей посоветовали ему отправляться. Так помогли совет и статистика!»
«Сотник не хотел ожидать?»
«Совсем наоборот! Ему не терпелось отплывать! Поэтому когда начал мягко дуть южный ветер, он предположил, что это самое время отправляться. Но этот южный ветер превратился в бурю».
«Испытывал ли ты радость и мир?»
«Радость и мир? – говорит апостол, - вот уж нет! Мы пережили двухнедельный шторм, настолько сильный, что он разбил корабль, уничтожил груз и потопил бы всех пассажиров, если бы Бог не был милостив к нам. Так как я верил слову Бога, в моем сердце был мир, и я мог подбадривать остальных».
«Принесло ли это путешествие славу Богу?»
«Только в негативном смысле, - отвечает Павел, - я мог сказать пассажирам и команде: ‘Я вам так и говорил! Вам нужно было послушать, что Бог сказал мне!’ То, что Бог безопасно провел двести семьдесят шесть человек, было честью для Его имени, но было бы лучше, если бы мы повиновались Его слову в самом начале».
Если вы рассмотрите переживания этих верующих, вы можете прийти к некоторым общим заключениям относительно хождения по вере.
Первое – это то, что наши чувства могут обманывать нас и вводить нас в заблуждение. Давид и Нафан были расположены к тому, чтобы Давид строил храм, но Бог наложил вето на эту идею. Когда южный ветер начал тихонько дуть (Деян 27:13), сотнику показалось, что можно отправляться в плаванье, но корабль попал прямо в бурю. Сарре казалось, что неплохо будет, если ее муж возьмет вторую жену и получит от нее сына, но Господь осудил всю эту затею. Существует разница между благоприятными чувствами и обладанием радостью и миром в сердце.
Во-вторых, верующие не должны испытывать свои духовные решения так, как мир испытывает свои решения.
То, что эксперты одобряют решение, не делает его правильным, так как известно, что и эксперты ошибаются. То, что большинство участвующих в деле людей исследуют факты и подают свой голос за то или иное, не гарантирует, что это правильно. Если ваш самый близкий родственник или самый дорогой друг советует вам сделать что-то, это не значит, что Бог доволен этим советом. Во многом другом правильно и уместно угождать людям, которых мы любим, но только не в то время, когда дело касается вопросов веры.
Это приводит нас к третьему заключению: путь веры – это часто путь одиночества.
Кажется, мы думаем, что легче принять научный подход и ходить видением, чтобы не быть непопулярным и не обидеть своих любимых. Легче – но только до тех пор, пока мы не начнем пожинать плоды своих собственных безрассудных решений. Сарра подсказала Аврааму, что нужно делать, а потом обвиняла его и Бога за проблемы, которые ее решение создало! Нелегко ходить верой в мире (и в церкви), которые предпочитают ходить видением.

IV. СТЕПЕНИ ВЕРЫ
Один из признаков возрастающего христианина – это развитие более крепкой веры. Рассмотрите слова нашего Господа, сказанные разным людям, и обратите внимание на то, что христианская жизнь имеет степени веры
(Мк 4:40):
40* И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?
(Мт 8:26; см. 14:31):
26* И говорит им: что вы так боязливы, маловерные?
(Мт 8:10):
истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
(Мт 15:28):
28* Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.
Нет веры.
Малая вера.
Большая вера.
И как странно, что большая вера принадлежала не ортодоксальным иудеям, а римскому сотнику и матери-язычнице!
Как мы можем поощрять рост веры?
Давайте начнем с очевидного:
Вера растет, когда мы питаемся Словом Божьим.
Павел отметил
(Рим 10:17).
17* Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
Слово Божье производит веру, и когда мы веруем и повинуемся, оно высвобождает силу
(Лк 1:37):
37* ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
Иисус дал повеление человеку с искалеченной рукой вытянуть руку, и повеление сообщило ему силу сделать это, и он был исцелен
(Мт 12:10—13):
10* И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?
11* Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?
12* Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.
13* Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.
Наш Господь повелел человеку в купальне Вифезда взять свою постель и идти – и он сделал это (Ин 5).
Божье Слово живо и действенно (Евр 4:12), а вера дает свободу жизни и силе.
Во-вторых, вера растет, когда мы молимся.
Апостолы говорили Иисусу: “Умножь нашу веру!”
(Лк 17:5):
5* И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.
Иисус не упрекнул их за их молитву, но Он дал им урок о том, что качество веры помогает определить количество. Он сравнил веру с горчичным семенем не потому, что именно это семя мало, но потому, что, хотя оно и мало, оно имеет в себе жизнь и может производить замечательные результаты.
Когда семя веры «орошается» молитвой, она увеличивается и помогает нам производить дела, которые прославят Господа.
Павел молился за верующих в Фессалонике и просил Бога позволить ему посетить их еще раз и дополнить то, чего недоставало их вере
(1 Фес 3:10):
10* ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей?
Бог не послал Павла в Фессалонику, но Он все-таки ответил на его молитву за эту церковь. В своем втором письме Павел смог написать
(2 Фес 1:3):
3* Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами,
Молитва может помочь нашей вере.
В-третьих, вера растет, когда мы переносим испытания
Иаков увещевал
(Иак 1:2—4):
2* ¶ С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
3* зная, что испытание вашей веры производит терпение;
4* терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
Вы не учитесь плавать, просто смотря видеокассеты и читая книжки. Вы ныряете в воду и начинаете двигаться! Испытания для нашей веры – это то же, что упражнения для наших мускулов. Сатана искушает нас, чтобы в нас проявилось самое худшее, а Бог испытывает нас, чтобы мы обнаружили самое лучшее. Бог мудро выбирает способ нашего испытания; Он всегда приспосабливает испытание к нуждам верующего; испытывая нас, Он проявляет любовь и милость, давая нам то, что нам нужно, чтобы выстоять и преодолеть.
Он не сводит глаз с часов и не снимает руки с термостата; Он точно знает, как долго и как много нам нужно.
В-четвертых, вера растет, когда мы размышляем над примером благочестивых духовных лидеров.
Автор Послания к Евреям увещевал
(Евр 13:7):
7* Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
Служение и память верных духовных лидеров должны стимулировать веру людей, среди которых они несли служение.
Моя любимая литература – биографии и автобиографии. В моей библиотеке – сотни таких книг, и некоторые из них я читал много раз. Я нахожу, что чтение книг о жизни духовных гигантов Божьих увеличивает мою веру и побуждает меня поступать лучше.
Дж. Хадсон Тейлор, Эми Кармайкл, Фанни Кросби, Чарльз Сперджен, Вильям Карей, Джим Эллиот, Лотти Мун, Мартин Лютер, Роберт Мюррей М’Чейн и множество других на протяжении многих лет служили мне и помогали росту моей веры.
Когда я слышу, как миссионеры рассказывают о том, что Бог совершает в мире, моя вера растет.
Христиане без веры или с малой верой – это боязливые люди, которые сомневаются в Слове Божьем и постоянно беспокоятся. Как следствие, они не могут по-настоящему служить другим людям или с силой свидетельствовать погибающим.
Вместо того чтобы ходить верой и заявлять свои права на наследство во Христе, они блуждают в пустыне неверия и проходят мимо самого лучшего, что Бог приготовил для их жизни.
Нам следует обратить внимание на слова Иисуса
(Мт 9:29):
29* Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.



Загрузка: Вера
Размер файла: 373Кб, скачан 116 раз
 
Комментарии отсутствуют
Комментарии могут оставлять только зарегистрированные пользователи