19 декабря. Без комментариев

Несколько мыслей вдогонку известным событиям, завершившим 2010 г. Хотя, правда, самым известным событием конца года стало празднование рождения Господа нашего Иисуса Христа, но мы настолько увлеклись политикой, что происходящее в духовной сфере едва не ушло в тень; площадь заслонила собой ясли. Вопрос, который мы поднимаем в данной статье, касается нашей реакции на происшедшее: Что нам делать после случившегося? Не настало ли время для обличения и осуждения? Не пора ли возвысить голос (разумеется, за правду)?
Полагаю, однако, что позиция "без комментариев" тоже имеет основание. Серьезное основание. В принципе, так поступали Христос и апостолы. Я имею в виду, например, случай, записанный в 13 главе Евангелия от Луки. Иисусу рассказали о величайшем преступлении Пилата. Это похуже того, что произошло у Дома Правительства. Пилат смешал кровь некоторых Галилеян с жертвами их. Может, надо организовать выступление против Пилата? Может, надо произнести специальную проповедь о злодеяниях прокуратора? - Христос смотрит глубже. Как бы ни был ужасен этот поступок - это только деталь картины, и, увлекшись деревьями, можно не увидеть леса. "Мир во зле лежит", и, более того, зло это царствует в сердцах (в том числе в сердцах тех, кто обращается к Иисусу с вопросом). Поэтому Христос призывает обратить внимание на что-то гораздо более важное - состояние своего сердца. Он призывает (в этом случае не Пилата, а окружающих Его) к покаянию.
Вспомним апостола Павла и мир, в котором он благовествовал. Разве римские власти убивали мало людей? Тысячи заканчивали жизнь на крестах! И всегда ли суд был справедливым? Вспомним самого апостола и других учеников Христа, безвинно убиенных. Почему же апостол Павел не дает оценку поведению правителя? - У него просто нет времени, чтобы комментировать каждое зло очередного кесаря (который был - и не стало его), прокуратора или проконсула. Нужно проповедовать благую весть, которая будет менять сердца людей, которая будет решать проблему не на поверхности, а в корне (и ведь в долговременном плане апостол выиграл). Кстати, "отделенные" (МСЦЕХБ) также воздерживаются от всякого участия в политической жизни. Они не делают никаких заявлений, связанных с борьбой за власть, но не думаю, что кто-то может обвинить их в том, что они поддерживают власть (в политическом смысле).
В подобных оценках важную роль могут играть политические соображения, та же забота о репутации. Мы на всю страну возвышаем голос, говоря именно об одном грехе (и что здесь на первом месте: грехи или политика?), но каждый день молчим, видя и слыша дела безоконные вокруг нас, потому что на этом не сделаешь себе имя. Может быть, для нас более важно осудить грех соседа по площадке? Один на один.
Конечно, мы живем в других условиях, и возможны разные применения библейского призыва к социальной справедливости (можно ведь еще вспомнить и некоторых пророков, которые смело обличали власть имущих; можно вспомнить часто противоположные подходы к этому вопросу в истории братства). Но для нас это, скорее, вопрос не отношения церкви к государству, а вопрос понимания своей социальной ответственности каждым христианином как гражданином определенного государства, гражданином, который заботиться о благосостоянии своего города и страны, гражданином, который, участвуя в каких-то политических процессах (выборы, например), тем самым выполняет евангельский наказ о повиновении властям. Но даже если речь идет не о церкви, а отдельном верующем, все же здесь требуется особая осторожность.
Во-первых, нельзя допустить, чтобы политики и СМИ манипулировали нами (не важно, идет ли речь об официальной или оппозиционной прессе, каналах НТВ или CNN (знаете ли вы, кто за этим стоит?). Во-вторых, мы можем перепутать главное и второстепенное, и данные нам силы и время на проповедь евангелия и служение Богу и людям потратить на политику, установление нового социального или морального порядка, изменение государственных институтов предпочесть изменению людей. ("Хочешь действительно изменить мир - создай еще одну церковь" - мудро замечено). В-третьих, никогда не надо забывать, что мир лежит во зле и другим он не станет. А "самая радикальная революция может противопоставить существующему лишь существующее". (Читай замечательное произведение Оруэлла «Скотный двор»).
Вернемся к Иисусу. Он избрал ненасильственный путь покорности властям, но тем самым разрушил их господство. Так что эти власти нам уже не страшны, какими бы ни были: хорошими, очень хорошими или деструктивными и жестокими. Сознавая кратковременный и призрачный характер любого земного правительства ("ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше", - спокойно отвечает Он Пилату), Иисус концентрируется на строительстве духовного царства (и именно потому Он становится врагом власти).
А что же нам делать? – То же, что всегда делала (или должна делать) церковь. То, что делали еще апостолы: 1) Проповедовать благую весть об Иисусе Христе, распятом, воскресшем и вновь грядущем и 2) Служить нуждающимся всеми возможными способами (Мф. 25:31-46 – один из незаслуженно забытых текстов).